{"id":9321,"date":"2017-04-16T12:43:20","date_gmt":"2017-04-16T12:43:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.antoniomachado.net\/simpatria-secundaria\/"},"modified":"2017-07-14T21:53:23","modified_gmt":"2017-07-14T21:53:23","slug":"simpatria-secundaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antoniomachado.net\/es\/simpatria-secundaria\/","title":{"rendered":"SIMPATR\u00cdA SECUNDARIA"},"content":{"rendered":"

Ensayo sobre el racismo y los derroteros recientes de la humanidad<\/strong><\/p>\n

El refranero nos advierte que comparar resulta odioso, pero la ciencia recurre al an\u00e1lisis comparativo en busca de discrepancias o regularidades como fuente de conocimiento, y lo aplica incluso a cosas aparentemente inconexas donde pudieran subyacer comportamientos comunes poco aparentes. Y as\u00ed se genera nuevo conocimiento, o surgen hip\u00f3tesis que, l\u00f3gica\u00admente, habr\u00e1n de someterse a prueba antes de adoptarlas como v\u00e1lidas.<\/p>\n

En este breve ensayo se intenta dar una explicaci\u00f3n al nuevo arrebato de xenofobia y nacionalismo que est\u00e1 sacudiendo a las civilizaciones en estos inicios del Siglo XXI. Lo haremos comparando dos sistemas complejos dispares: el biol\u00f3gico y el cultural, aunque ello implique tener que abordar algunos aspectos tradicionalmente inc\u00f3modos relacionados con nosotros los humanos; en t\u00e9rminos cient\u00edficos, Homo sapiens.<\/em><\/p>\n

En la evoluci\u00f3n de las especies biol\u00f3gicas, y en las animales en particular, se conocen los mecanismos de diferenciaci\u00f3n progresiva que con el transcurso del tiempo, mucho tiempo, acaban por generar dos o m\u00e1s especies segregadas a partir de una inicial; es decir, que las especies \u201chermanas\u201d acaban por ser gen\u00e9ticamente incompatibles entre ellas, o si por casualidad se cruzan y tienen descendientes (h\u00edbridos), \u00e9stos no prosperan o son inf\u00e9rtiles. Este proceso, que conocemos por especiaci\u00f3n, puede ocurrir en alopatr\u00eda (patrias separadas) o simpatr\u00eda (misma patria). El primer caso se da cuando alg\u00fan fen\u00f3meno geol\u00f3gico o clim\u00e1tico, establece una barrera que limita mucho o impide del todo el intercambio de individuos, y por ende gen\u00e9tico, entre las subpoblaciones que quedan separadas. Cada una evolucionar\u00e1 independientemente, afrontando los cambios de su particular entorno: se adaptan, acumulan paulatinamente peque\u00f1as diferencias que la van haciendo cada vez m\u00e1s incompatibles entre s\u00ed, hasta llegar a la separaci\u00f3n definitiva cuando ya no pueden cruzarse, aunque coincidan en el mismo espacio. Son especies diferentes, y este tipo de especiaci\u00f3n alop\u00e1trica es el m\u00e1s frecuente, mediando periodos de tiempo muy variables, desde decenas de miles de a\u00f1os a millones de a\u00f1os. El le\u00f3n, el tigre de Bengala, el leopardo, el puma y el ocelote compar\u00adten un mismo ancestro com\u00fan, y constituyen un buen ejemplo de especiaci\u00f3n geogr\u00e1\u00adfica (por continentes).<\/p>\n

En el siglo XIX y parte del XX, se designaban como \u201crazas geogr\u00e1ficas\u201d a las subpoblaciones geogr\u00e1ficas algo diferenciadas, con rasgos morfol\u00f3gicos distinguibles, pero a\u00fan a medio camino de convertirse en especies diferentes. Actualmente, la Biolog\u00eda emplea el concepto de subespecie, y es com\u00fan y normal que muchas especies est\u00e1n constituidas por varias subes\u00adpecies (la cabra mont\u00e9s, el elefante, la zebra, etc.) que con el tiempo, como venimos expli\u00adcando, deber\u00edan acabar dando lugar a especies independientes. Esta circunstancia tambi\u00e9n ocurre en Homo sapiens<\/em>, solo que en nuestro caso persiste una suerte de tab\u00fa a la hora de tratar el tema, bajo pena de ser acusado de nazi, racista, o cualquier otra f\u00f3rmula de excomu\u00adni\u00f3n pol\u00edtica o social por ser asunto inc\u00f3modo o contrario a la dignidad humana.<\/p>\n

Las razas humanas \u2013y por lo pronto nadie niega que existan diferentes linajes humanos\u2013, son razas originalmente asociadas a los territorios geogr\u00e1ficos dispares donde se diferenciaron a partir de un tronco com\u00fan, y por tanto, son subespecies en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos. Todas las razas humanas son inter-f\u00e9rtiles, y de ah\u00ed que se reconozca una sola especie: Homo sapiens. <\/em>El error y la confusi\u00f3n ha consistido en considerar a una de estas razas como la \u201cespecie\u201d titular, y a las dem\u00e1s como \u201csubespecies\u201d o una suerte de rango inferior, cuando lo cierto en Biolog\u00eda es que la especie est\u00e1 formada por el conjunto de todas las subespecies, y ninguna es m\u00e1s que otra. Morfol\u00f3gicamente diferentes s\u00ed son, pues se han adaptado a diferentes entornos ecol\u00f3gicos para mejorar su supervivencia en ellos, pero esto no tiene nada que ver con la dignidad humana, que va por otros derroteros, como explicar\u00e9. El concepto de superior o inferior aplicado a las razas, ser\u00e1 siempre una valoraci\u00f3n ajena a la ciencia, y no entra en las presentes consideraciones. Un zo\u00f3logo extraterrestre que hubiera muestreado en la Tierra hace unos 10.000 a\u00f1os no hubiera tenido problema en describir y poner nombre a unas cuantas subespecies de Homo sapiens, <\/em>y luego reflejar su distribuci\u00f3n en un mapamundi.<\/p>\n

Aparcado el espinoso asunto de los diferentes linajes humanos y el modo de nombrarlos (razas, etnias, subespecies, etc.), adentr\u00e9monos en el segundo caso de especiaci\u00f3n: la simp\u00e1\u00adtrica. Esta ocurre cuando la poblaci\u00f3n original de una especie se segrega en el mismo lugar, mediando mecanismos de tipo ecol\u00f3gico o etol\u00f3gico (comportamiento) que faciliten el aisla\u00admiento progresivo de las subpoblaciones. Por ejemplo: unos individuos son activos durante el d\u00eda y otros durante la noche; unos adoptan una planta alimenticia diferente a la que comen los otros, etc. Al optar por diferentes nichos ecol\u00f3gicos, la selecci\u00f3n natural ir\u00e1 favoreciendo las novedades (mutaciones, combinaciones gen\u00e9ticas) mejor adaptadas a cada nicho, y a la larga las peque\u00f1as diferencias ir\u00e1n consolidando la separaci\u00f3n hasta alcanzar el aislamiento reproductor. Esta modalidad de especiaci\u00f3n es menos frecuente y hay cient\u00edficos que incluso dudan que pueda producirse.<\/p>\n

Ahora bien, lo que interesa al objeto del presente ensayo no son estos casos de simpatr\u00eda primaria, sino los de \u201csimpatr\u00eda secundaria\u201d. \u00c9sta se da cuando dos poblaciones que se mantuvieron cierto tiempo en alopatr\u00eda, pero no lo suficiente como para convertirse en nuevas especies, vuelven a coincidir en el espacio porque la barrera que las separ\u00f3 desaparece, o porque alg\u00fan vector traslada contingentes de una subpoblaci\u00f3n al territorio de la otra. Tras el reencuentro, pueden ocurrir dos vicisitudes: (a) las diferencias que se hab\u00edan forjado entre ambas subpoblaciones son m\u00ednimas o insuficientes para impedir el libre cruzamiento entre unos y otros individuos, y en poco tiempo todo se mezcla y vuelve a compartirse el genoma (panmixia), con lo que el proceso de especiaci\u00f3n aborta; y (b) cuando existen diferencias morfol\u00f3gicas o etol\u00f3gicas que sin llegar a impedir f\u00edsicamente los cruzamientos, los dificultan o los hacen menos frecuentes (rechazo, aversi\u00f3n, etc.). Consecuentemente, habr\u00e1 m\u00e1s empare\u00adjamientos entre individuos de la misma subpoblaci\u00f3n (\u201cintra-raciales\u201d) que entre individuos de diferente subpoblaci\u00f3n (\u201cinter-raciales\u201d). Lo significativo del caso es que los descendientes de los cruces mixtos llevan las de perder, recibiendo la presi\u00f3n competitiva de uno y otro lado, quedando marginados del territorio, con poco acceso a los recursos y, por ende, con menos probabi\u00adlidades de dejar descendencia. Hay selecci\u00f3n negativa contra ellos; se les anula o elimina, y como consecuencia las dos subpoblaciones aceleran su separaci\u00f3n generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, diferenci\u00e1ndose de modo m\u00e1s r\u00e1pido y contrastado si cabe. La simpatr\u00eda secundaria fuerza el aislamiento de forma m\u00e1s expeditiva y aboca a las especies en formaci\u00f3n (subespecies) a ocupar nichos diferentes. Consecuentemente, las especies hermanas formadas en simpatr\u00eda secundaria suelen ser m\u00e1s desiguales morfol\u00f3gicamente o en su comportamiento que las especies alop\u00e1tricas.<\/p>\n

Estos son procesos conocidos en Biolog\u00eda evolutiva que afectan a los primates, al igual que a otras especies animales. \u00bfY qu\u00e9 ocurre con los humanos que, indudablemente, estamos incu\u00adrrien\u00addo en simpatr\u00eda secundaria en muchas zonas del planeta? \u00bfEstamos en fase (a) de mezclarnos todos y acabar por anular el proceso de segregaci\u00f3n que se inici\u00f3 hace unos cuantos cientos de miles de a\u00f1os, o nos enfrentamos a la situaci\u00f3n (b) donde los mestizajes llevan las de perder, y acabaremos separ\u00e1ndonos cada vez m\u00e1s con el tiempo?<\/p>\n

Dentro del reino Animal, los humanos somos ciertamente singulares, pues en nuestra especie se da un hecho \u00fanico en la historia de la Evoluci\u00f3n (y si lo hubo antes, ha desaparecido), y consiste en contar con una mente consciente que opera en nuestro cerebro de mam\u00edfero avanzado, siendo ambos sistemas, materia viva y materia pensante<\/a>, f\u00edsicamente inseparables. La condici\u00f3n humana deriva de la mente y el desarrollo cultural que ha propiciado. Somos, pues, el resultado de una coevoluci\u00f3n cultural y biol\u00f3gica. As\u00ed se han formado muchas de nuestras capacidades, como el caminar erguido (la anatom\u00eda se ha adaptado para poder hacerlo, y el hacerlo se transmite por aprendizaje cultural), o la expresi\u00f3n hablada. T\u00e9ngase en cuenta que la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica \u2013tambi\u00e9n llamada \u201cdarwiniana\u201d\u2013 se fundamenta en la transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n por v\u00eda gen\u00e9tica de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, requiriendo miles, decenas de miles o centenas de miles de a\u00f1os para incorporar cambios y mejoras. La evoluci\u00f3n cultural, por el contrario, se basa en la transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n por v\u00eda visual y del lenguaje, y pasa de individuo a individuo en tiempo real o diferido, en una misma generaci\u00f3n, o a las siguientes inmediatas o pr\u00f3ximas. Lo que yo aprendo puedo ense\u00f1\u00e1rselo a mi hijo, a mi vecino, o a cualquier humano del futuro si lo dejo anotado en un libro. Por eso, la evoluci\u00f3n cultural auspiciada por la mente es extraordinariamente r\u00e1pida comparada con la biol\u00f3gica o darwiniana. En algunos otros animales se da tambi\u00e9n la transmisi\u00f3n cultural, pero de forma muy limitada (aprendizaje visual directo). Por lo pronto, los humanos nos hemos descolgado de la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica darwiniana, que es la que prima en todos los seres vivos. En nuestra especie, ya no son solo los factores selectivos naturales los que controlan la probabilidad de dejar descendencia, sino que son los culturales (fobias, filias, tab\u00fas, religiones, castas, dinero, voluntades, codicia, etc.) los que adquieren mayor relevancia, lo mismo que los avanzados logros de la medicina y tecnolog\u00eda, incluida la capacidad de manipular nuestro propio genoma. Y todo ello ocurre sin que se hayan anulado por completo los comportamientos innatos que nos corresponden como mam\u00edferos, los llamados instintos animales (reproductor, cazador, prote\u00adctor, etc.). La cultura se encarga de dome\u00f1arlos, suprimirlos o encauzarlos hacia esquemas \u00e9ticos propios de los humanos, pero no dejan de estar ah\u00ed y surgen a poco que falte el control, o particularmente, en situaciones de riesgo individual o colectivo. Pero este es otro tema que quiz\u00e1s merezca un ensayo aparte.<\/p>\n

Lo interesante, bajo la \u00f3ptica de la teor\u00eda de sistemas, es que tanto la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica como la evoluci\u00f3n cultural, son sistemas complejos adaptativos; es decir, que se proyectan en el tiempo sometidos a la selecci\u00f3n del medio que elimina los ensayos que no funcionan y favorece lo que s\u00ed, de modo que el sistema aprende, se adapta y progresa. Otros sistemas complejos adaptativos son el lenguaje, o el sistema inmunol\u00f3gico, o el mercado, y por muy dispares que sean sus elementos, su funcionamiento es b\u00e1sicamente el mismo, y permite hacer comparaciones reveladoras.<\/p>\n

La mente es una propiedad emergente de la biolog\u00eda, como la biolog\u00eda es una propiedad emergente de la qu\u00edmica, y esta a su vez lo es de la f\u00edsica. Si la mente y la evoluci\u00f3n cultural no se hubiera producido, Homo sapiens <\/em>seguramente se habr\u00eda diversificado en un ramillete de especies adaptadas a su particular patria geogr\u00e1fica, y no podr\u00edan cruzarse sexualmente, aunque tuvieran oportunidad de hacerlo. Pero la mente aporta conciencia, anticipaci\u00f3n, determinismo y otros aspectos de comportamiento \u2013como son los actos guiados por la \u00e9tica o sentimientos religiosos\u2013 desconocidos hasta entonces en la evoluci\u00f3n animal. El caso es que los humanos, con nuestra capacidad de trasladarnos muy incrementada mediante la domesticaci\u00f3n de otros animales o empleando artilugios tecnol\u00f3gicos, hemos roto las barreras de nuestro aislamiento geogr\u00e1fico originario, entrando en simpatr\u00eda secundaria. \u00bfY qu\u00e9 est\u00e1 ocurriendo? \u00bfNos fundir\u00e9\u00admos en un todo com\u00fan e igual, o nos diferenciaremos cada vez m\u00e1s y m\u00e1s r\u00e1pidamente?<\/p>\n

En nuestra especie, como amalgama biocultural que somos, la respuesta no es tan simple. Cierto es que el racismo de corte biol\u00f3gico, los guetos, el ostracismo contra los mestizos, o las luchas directas entre grupos \u00e9tnicos, son muestras inequ\u00edvocas de que hay presi\u00f3n biol\u00f3gica hacia una separaci\u00f3n forzada, expresada en forma social; pero no es menos cierto que el factor cultural complementa, modula o distorsiona el factor biol\u00f3gico. Ideas como la equidad, la justicia, la no discriminaci\u00f3n por razas, la solidaridad, la igualdad de los derechos humanos o la de ciudadan\u00eda, son potentes moduladores de las tendencias biol\u00f3gicas capaces de anular la tendencia a la disgregaci\u00f3n. El racismo de entronque biol\u00f3gico ha sido superado en muchas civilizaciones y las \u201csubespecies\u201d van camino de fundirse a pesar de las diferencias en el color de la piel, el olor, la forma de los ojos o la textura del pelo. Digamos que hay una tendencia hacia la panmixia. Nos asombrar\u00eda conocer la mezcla de alelos de distinta procedencia que atesora ya el ADN de cada uno.<\/p>\n

Pero si uno analiza las manifestaciones del racismo, podr\u00e1 advertir que adem\u00e1s del biol\u00f3gico, tambi\u00e9n lo hay de corte cultural \u2013llam\u00e9mosle xenofobia\u2013 , y uno y otro operan a menudo de manera conjunta. El rechazo frente a otras culturas bien podr\u00eda ser el mecanismo equivalente que opera en la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica, expresado en la evoluci\u00f3n cultural. Ambos son sistemas complejos adaptativos, como ya se dijo, y no tendr\u00eda nada de extra\u00f1o que funcionasen de modo similar.<\/p>\n

Los niveles y formas de tribalismo, desde el nivel b\u00e1sico de la familia, a la tribu, al gremial, al nacional o al religioso, son formas protectoras del \u201cyo\u201d \u2013o presunto \u201cgen ego\u00edsta\u201d de Dawkins\u2013 que entroncando en lo biol\u00f3gico se mezclan para acabar en lo estrictamente cultural. Desde el m\u00e1s arcaico tribalismo hasta la m\u00e1s avanzada civilizaci\u00f3n racionalista, hay toda una panoplia de situaciones en la que la mente, con su raz\u00f3n, se impone en lo social, a los instintos m\u00e1s b\u00e1sicos.<\/p>\n

Todo esto sugiere que las culturas son entidades equiparables a las especies biol\u00f3gicas, sujetas a evoluci\u00f3n cultural y part\u00edcipes de los mismos tipos de mecanismos de selecci\u00f3n y segregaci\u00f3n de los sistemas complejos adaptativos. Admitamos que los efectos de la simpatr\u00eda secundaria biol\u00f3gica podr\u00edan ser refrenados y superados por los esquemas culturales, pero \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si existiese una simpatr\u00eda secundaria de tipo cultural con efectos igual de profundos y sist\u00e9m\u00adicos? \u00bfQui\u00e9n lo superar\u00e1? \u00bfLa propia cultura?<\/p>\n

El reencuentro de culturas que se han diferenciado en alopatr\u00eda puede acabar, si no eran muy diferentes, con la fusi\u00f3n de ambas o en una tolerancia m\u00e1s o menos consentida. Pero si hab\u00eda diferencias importantes, cabe esperar un recrudecimiento de los aspectos separadores, incluso de manera brusca o violenta, particularmente si se las fuerza a la convivencia.<\/p>\n

Fen\u00f3menos recientes como el turismo y sobre todo la globalizaci\u00f3n, est\u00e1n poniendo a prueba los niveles de tolerancia y resistencia cultural, y parece que en m\u00e1s de un caso han superado la resiliencia del sistema, desatado mecanismos de autoafirmaci\u00f3n y rechazo de todo tipo; l\u00e9ase un repunte de la xenofobia\/racismo y los nacionalismos.<\/p>\n

Podr\u00eda ser distinto, pero todo apunta a que los humanos estamos lejos de fundirnos en una \u00fanica civilizaci\u00f3n universal, en una panmixia ideol\u00f3gica. Es el deseo de muchos, pero nada probable. Si la hip\u00f3tesis de simpatr\u00eda cultural secundaria resultara ser cierta, las culturas est\u00e1n abocadas a enrocarse, a encerrarse en s\u00ed mismas y diferenciarse cada vez m\u00e1s de las m\u00e1s dispares. Es el mismo mecanismo que fuerza a las especies biol\u00f3gicas a separarse, solo que aqu\u00ed se diferenciar\u00edan las culturas dentro de la misma especie. N\u00f3tese, que los medios, las pel\u00edculas, o Internet cuelan determinadas culturas en otros \u00e1mbitos culturales sin necesidad de la presencia f\u00edsica de individuos. Algo nuevo, cuyas manifesta\u00adciones m\u00e1s extremas quiz\u00e1s est\u00e9n a\u00fan por verse. Si la globalizaci\u00f3n \u2013propiciada por el mercado y las redes de comunicaci\u00f3n\u2013 no ceja su presi\u00f3n homogeneizadora, es muy posible que nos conduzca a nuevos tiempos de barbarie, de regreso a la tribu; tiempos aciagos y oscuros para la ciudadan\u00eda universal con la que muchos so\u00f1amos.<\/p>\n

Como colof\u00f3n, cabe preguntarse si ese mercado que podr\u00eda traernos consecuencias desagra\u00adda\u00adbles, y que parece gobernarlo todo en los tiempos actuales, es realmente un instrumento manejado por los humanos al servicio de sus intereses humanos, o si, por el contario, es un nuevo sistema emergente en nuestro planeta \u2013emanado de la mente, en este caso\u2013 que se nutre de informaci\u00f3n, con su propia din\u00e1mica y escala global, en el que los humanos y nuestros artilugios pasamos a ser meros elementos constitutivos; es decir, piezas del ajedrez y no los jugadores.<\/p>\n

Pero \u00e9ste es tambi\u00e9n asunto para otro ensayo.<\/p>\n

Antonio Machado Carrillo<\/em><\/p>\n

La Laguna, 15 abril 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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